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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    已经读过了。我个人想:“天人合一”的思想是否和大乘中的“色心一如”思想是否相通呢?中国僧肇大师说:“天地与我同根,万物与我一体”,此思想全是东洋思想的最极至。彼此好的因在一起就有果,相扶相助。...陈寅恪》一书的文章,寄了给我。不知何故,没能收到。他又把文章复制了一份,重新付邮,并附短札一通。文章的名字叫《守死善道强哉矫》,副标题是“——读《吴宓与陈寅恪》”。与文章都是一流的。我现在先把抄在下面...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    讲经。民国二十年(1931)夏,虚老不顾自己老迈之躯,和定安和尚亲赴浙江,礼请天台宗大德、宁波观宗寺主讲宝静法师(按:谛闲法师大弟子)来昆明弘法讲经。先后在省佛教会讲《妙法莲华经》、《大乘》,从...。虚老当时任云南省佛教会监察委员。在昆明期间,太虚应各方要求,从是年的五月二十六日,在省佛教会宣讲《大乘妙法莲华经》、《普门品》,并接见各界学佛同仁,详为解答;在华亭寺讲《般若波罗蜜多心经》;在省...

    法缘法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    了当时全国范围内流传的各种经、律、典籍,接触到了佛门当时各派的著名僧人。澄观游学从习律开始。乾元年间,他依润州栖霞寺醴律师学相部律,又依本州昙一习南山律。在金陵随玄璧法师学新罗元晓的《大乘》。...问答总有五番,第一会中“大众四十问”,或当会答尽,名举果劝乐生分;二、从第二会初有四十问,至第七会末答尽,名修因契果生解分,中间虽有诸问,并是随说随问,非是大位问答,《不思议品》不问因故;三、第八会...

    弘安法师

    |五明研究|

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